阿毘達磨大毘婆沙論

論中但依時量故作是說。

三妙行十善業道。為三攝十十攝三耶。乃

至廣說。問何故作此論。答為欲分別契經

義故。如契經說。有三妙行十善業道。契經

雖作是說。而未廣辯。廣說如前。復有說

者。前已分別三種妙行。而未分別十善業

道。今欲分別故作斯論。

此中三妙行名略事廣。十善業道名廣事略。

故三妙行攝十善業道。非十善業道攝三妙

行。說喻如前。不攝者何。謂除業道所攝身

語意妙行。所餘身語意妙行。此中何等身語

妙行非業道攝。謂身語業道加行後起。及施

設論所說諸業。并離遮罪所攝諸業。何等意

妙行非業道攝。謂善思。今應顯示十善業

道。根本加行後起三種差別。謂離十不善業

道根本。即十善業道根本。離不善業道加行

後起。即善業道加行後起。此復云何。猶如勤

策受具戒時。先整衣服入受戒場。頂禮

僧足求親教師。受持衣鉢往問遮處。來至

眾中。重問遮難。白一羯磨乃至第三羯磨未

竟。是名善業道加行。若至第三羯磨究竟。

爾時表業及此剎那無表。是名善業道根本。

從是以後為說四依四重等事。是名善業道

後起。

此中根本七善業道。若表及此剎那無表。各

具七義。一尸羅。二妙行。三律儀。四別解脫。

五別解脫律儀。六業。七業道。從此已後諸

無表業各唯有五義。謂除別解脫及業道。

已得究竟解脫諸惡非最初故。亦唯於思