阿毘達磨大毘婆沙論

意聲。是等流果。彼增上故所感外物麁弊鄙

惡毒刺沙礫。雖有金等少而無光不調難

用。是增上果。諸雜穢語。若習若修若多修

習生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處

沒來生人中。言不威肅。是等流果。彼增上

故所感外物時候乖變。速疾磨滅多不成實。

是增上果。諸有貪欲。若習若修若多修習。生

那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從彼處沒來

生人中。貪欲猛利。是等流果。彼增上故所感

外物多分損減微細尠少。是增上果。諸有瞋

恚。若習若修若多修習。生那落迦傍生鬼

趣。是異熟果。從彼處沒來生人中。瞋恚猛

利。是等流果。彼增上故所感外物多分枯悴

果實苦澁。是增上果。諸有邪見。若習若修

若多修習。生那落迦傍生鬼趣。是異熟果。從

彼處沒來生人中。愚癡猛利。是等流果。彼

增上故所感外物多分零落乏少花果或全

無果。是增上果。離斷生命。若習若修若多

修習。生人天趣。是異熟果。從彼處沒來生

此間無病長壽。是等流果。彼增上故所感外

物皆多光澤長時堅住。是增上果。由此道理

其餘白品九善業道。與上相違皆應廣說。故

由三果立十業道。

問何故不說思為業道。答思即是業。思所

行故名為業道。當知業道非即是思。是故

不說。如王所行說名王路。而王路非王。此

亦如是。思所行故說名業道。而業道非思。

王座等喻亦復如是。復有說者。若法與思

譬如三事和合而生。有作用轉立為業道。