阿毘達磨大毘婆沙論

欲者應非業道。然麁惡語罵離欲者重。如

是說者。但懷憤恚發麁惡言。若惱不惱悉

成業道。雜穢語三種者。謂以財利恭敬名譽

及戲樂故。樂作種種非義非時不應法語。或

俳優者。欲作愚者歡笑語時。指顧跳躍作

諸言笑。乃至未發彼根本語。爾時所有不

善身語業。是雜穢語加行。若正發起諸無義

說雜戲語時所有不善語表。及此剎那無表。

是雜穢語根本。從是以後即依此事所起

不善身語表無表業。是雜穢語後起。其餘貪

欲瞋恚邪見意三業道起即根本。非有加行

後起差別。有說。亦有加行後起。謂不善思

此中根本七不善業道諸有表業。及此剎那

諸無表業。各具五義。一惡行。二犯戒。三不

律儀。四業。五業道。從是已後諸無表業。各

唯有四義。謂除業道。唯於思究竟時名

業道故。

問由幾不善業道俱生思究竟轉。答於身業

自性三不善業道中。或時由一思究竟轉。謂

身三業一一而起。或時由二思究竟轉。謂如

有一盜他羊等。有是希望即於盜時亦斷

其命。或自行欲邪行。遣使作殺盜隨一。以

欲邪行唯自所究竟故。若有如是種類法

生。一剎那頃。由二不善業道俱生思究竟轉。

或時由三思究竟轉。謂如有一先遣二使

殺生偷盜。自行欲邪行。若有如是種種法

生。一剎那頃三皆究竟爾時三不善業道俱

生思究竟轉。猶如群賊相期一處劫掠他時。

於剎那頃有牽彼車。有斷彼命。有婬彼