阿毘達磨大毘婆沙論

究竟轉。若起無色界善心。及彼地無漏正見

俱生心。由三善業道俱生思究竟轉。若起

彼地盡智無生智俱生心。由二善業道俱

生思究竟轉。如生初靜慮。如是生第二靜

慮。乃至生無色界皆應廣說。差別者。除三

識身。生無色界亦除前七業道。

問於何界何趣。有幾善業道可得。答欲界

具十。或律儀。或非律儀非不律儀所攝。色

界亦具十。皆律儀所攝。無色界中成就有十。

現前唯三。於諸趣中。那落迦有後三。傍生。

鬼趣。具十。皆非律儀非不律儀所攝。人

趣三洲。及欲界天皆具有十。或律儀。或非

律儀非不律儀所攝。北拘盧洲唯有後三。

皆非律儀非不律儀所攝。色無色天如前已

說。

三業十業道為三攝十。十攝三耶。乃至廣

說。問何故作此論。答為欲分別契經義故。

如契經說。有三業十業道。契經雖作是說。

而未廣辯。廣說如前。復有說者。欲顯業趣

最甚深最微細難見難覺故。所以者何。一切

如來所說經中。無有甚深如業經者。十二

轉中無有甚深如業轉者。佛十力中無有

甚深如業力者。於八蘊中無有甚深如業

蘊者。四不思議中無有甚深如業不思議

者。由是緣故世尊一時極善安住慇懃作

意。攝心思惟入閑靜處。默然宴坐審諦觀

察。摩揭陀國諸輔佐臣。為在何趣。為受

何生。為往何處。由此作意方能了知。彼諸

臣等。在如是趣。受如是生。往如是處。問