阿毘達磨大毘婆沙論

思不與思譬如三事和合而生。有作用轉

故非業道。復有說者。若法與思俱時而生。

有作用轉立為業道。思不與思俱時而生。

有作用轉不立業道。復有說者。若法與思

同在現在。與思為路立為業道。思不與思

同在現在。與思為路不立業道。問若遣他

斷生命。乃至作雜穢語。彼使或經多日。乃

作時遣他者思滅已久。云何得名與思同

在現在為路。令思究竟立業道耶。答就

可得義建立業道。謂若餘法可得與思同

時為路故立業道。非一剎那二思可得現

在為路。是故不立思為業道。問思亦與思

同在現在。謂他相續思。何故不說。答依自

相續建立業道不依他立。

已說三業十業道自性。今當顯示雜無雜

相。三業十業道。為三攝十。十攝三耶。答

應作四句。有業非業道。謂業道所不攝

身語業及意業全。有業道非業。謂後三業

道。有業亦業道。謂前七業道。有非業非業

道。謂除前相。相謂所名。如前廣說。謂色蘊

中除業取餘色蘊。行蘊中除不善貪瞋邪

見及無貪無瞋正見并一切思。取餘相應不

相應行蘊。及三蘊全并無為法。如是一切作

第四句故言謂除前相。問十業道中何故前

七建立業及業道。後三唯業道非業耶。答

如施設論說。諸斷生命是業是作用。與能發

起斷生命思。為因為道為跡為路。廣說乃

至諸雜穢語是業是作用。與能發起雜穢語

思。為因為道為跡為路。所有不善貪恚邪