阿毘達磨大毘婆沙論

行動故。三有造作故。有作用者。即是語

業。如是評論我當如是如是所作。有行

動者。即是身業雖實無動如往餘方。有造

作者。即是意業造作前二。由此義故說名

為業。十業道者。謂身三業道。語四業道。意

三業道。

問十善業道十不善業道豈不合說有二十

耶。何故此中但說有十。答不過十故。謂依

惡行所依止處。發起十種不善業道。即依此

處由遠離故。即能發起十善業道。復有說

者。略說十種廣說二十。如略廣如是。無

差別差別。總別。遍不遍。無異有異。俱時次

第應知亦爾。復有說者。隨利根者故說有

十。隨鈍根者故說二十。如利根鈍根如

是。因力緣力內力外力。內如理作意所任持

力。外他言音多修習力。略開智力廣辯智力。

應知亦爾。是名十業道自性。

已說自性。所以今當說。問何故名業道。業

道有何義。答思名為業。思所遊履究竟而

轉名為業道。問若思名業。思所遊履究竟

而轉名業道者。餘善不善一切無記。無不

皆為思所遊履究竟而轉。一切皆應說名

業道。有何殊勝不共因緣。唯說此十以為

業道。答此是世尊有餘之說。大師觀彼所

化有情心行願樂簡略而說。脇尊者曰唯

佛世尊究竟了達諸法性相。亦知勢用。非

餘所知。若法有業道相者。即便立之。無者

不立。尊者妙音亦作是說。大師知此十種

業道。有如是勢用。如是強盛。如是親近。能