阿毘達磨大毘婆沙論

言。聽我說汝負處失處違自言處。若作是

說。依異熟果諸法由業得彼法是無記。則

不應言如來善心說諸妙音美音和雅音

悅意音此語是善。作是說者不應道理。若

作是說如來善心說諸妙音美音和雅音

悅意音。此語是善則不應言依異熟果諸

法由業得彼法是無記。而作是說不應道

理。應理論者釋彼難言。應作是說。菩薩

昔餘生中。造作增長感異熟果大宗葉業。由

是因緣展轉出生如來咽喉微妙大種。從此

能生妙語音聲而聲非異熟。

問若一切聲非異熟果。施設論說當云何通。

答依展轉因作如是說。然一切聲非異熟

果。問何故諸聲非異熟果。或有說者。聲屬

第三傳。謂最初業生諸大種。大種生聲。聲

屬第三故非異熟果。復有說者。聲屬第五

傳。謂初業生異熟大種。異熟大種生長養大

種。長養大種生等流大種。從此等流大種

生聲。聲屬第五故非異熟果。復有說者。聲

隨欲轉非異熟法可隨欲轉。復有說者。聲

復生聲非從異熟復生異熟。有說。聲是

現在加行所發。異熟果是先業所起。復有說

者。離初靜慮染時語表便斷。若是異熟者

應離三界染時方斷。復有說者。聲有三種。

謂善不善無記。異熟果唯無記。有說。若聲

是異熟者生可愛趣。應一切時出如意聲。

生非可愛趣。應一切時出不如意聲。現見

有時與此相違。是故聲非異熟。復有說者。

聲有間斷異熟色無間斷。是故聲非異熟。