阿毘達磨大毘婆沙論

如前。

問殺壽應盡者得殺罪不。答若此剎那壽

應盡。即爾時加害者不得殺罪。若由加害

乃至令彼一剎那壽住不生。法皆得殺罪。況

多剎那。問殺斷末摩者。得殺罪不。答若此

剎那正應捨命。即爾時加害者不得殺罪。若

由加害乃至令彼一剎那命住不生。法皆

得殺罪。況多剎那。

問若有害他令定當死。便自害命得殺罪

不。答不得。所以者何。以彼果未究竟。便

自失命無後眾同分。可成就彼罪故。問若

戰鬪時互相加害。俱時死者各得殺罪不。答

不得。所以者何。以二皆悉果未究竟。便俱

失命無後眾同分。可成就彼罪故。問若為

王等逼令行殺。得殺罪不。有說不得。

所以者何。他力所制非彼意樂故。如是說

者。亦得殺罪。除自要心寧捨己命終不害

他。如是則無罪。問若依先王所制法。令刑

罰有過得殺罪不。答得王及法司。若遣他

殺得殺生無表罪。彼所遣人。及若自殺俱

得殺生表無表罪。若眾多有情謀害一命。彼

起加行親斷命者。得殺生攝表無表罪。餘

同謀及作聲援者。但得殺生無表。若彼多

人等設加行斷彼一命。當知皆得表無表

罪。頗有非身作。而得殺生罪耶。答有。謂

語遣殺。頗有不發語而得虛誑語罪耶。答

有。謂身表。頗有非身作不發語而得二罪

耶。答有。謂仙人意憤。及布灑他時默然表

淨。