阿毘達磨大毘婆沙論

彌羅國有一論師。至北印度闇林僧伽藍。知

眾事者差為僧使。彼不受言我是論師應

免斯事。其知事者往白眾首阿羅漢言。迦

濕彌羅國有一苾芻。至此僧伽藍次當僧

使彼不受言我是論師應免斯事。阿羅漢

言汝應往問。頗有三界業。非前非後受異熟

果耶。知僧事者便往問之。彼得此問答言

無有。知僧事者還往眾首阿羅漢所白言。

已問彼答言無。阿羅漢言。定是論師應免

僧事。故今於此還述彼問。欲有試驗故亦

復作非理而答。復有說者。依增上果為此

問答亦不違理。以三界業容有一時受此

果故謂欲界繫業色者。此業亦感欲界繫九

處異熟。謂除聲處。色界繫業心心所法者。謂

婆羅門長者居士諸淨信者。聞有苾芻證得

靜慮。便施種種衣服飲食諸資身具。彼受施

已發生樂受及相應法。無色界繫業心不相

應行者謂婆羅門長者居士諸淨信者。聞有

苾芻得無色定。便施種種衣服飲食諸資身

具。彼受施已命根不斷。又欲界繫業心不

相應行者。此業亦感欲界四類異熟。謂命根

眾同分得生住老無常。色界繫業色者。謂婆

羅門長者居士諸淨信者。聞有苾芻證得靜

慮。便施種種衣服飲食諸資身具。彼受施

已長養諸根增益大種。無色界繫業心心所

法者。謂婆羅門長者居士諸淨信者。聞有苾

芻證無色定。便施種種衣服飲食諸資身

具。彼受施已發生樂受及相應法。又欲界繫

業心心所法者。此業亦感樂受苦受不苦不