阿毘達磨大毘婆沙論

於爾時有不善心或無記心。謂於今時起

善身表業。由此發起無表業隨轉。及於今

時或由先時起不善語表業。由此發起無

表業隨轉。即於爾時不善心現起或無記心。

此中身業感愛異熟。語業感非愛異熟。意

業若不善心起。感非愛異熟。若無記心起。不

感愛非愛異熟。是名如身業感異熟果。語

業意業不爾。

頗有如語業感異熟果。身業意業不爾耶。

答有。如身護語不護。彼於爾時有善心或

無記心。謂於今時或由先時起善身表業。

由此發起無表業隨轉。及於今時起不善

語表業。由此發起無表業隨轉。即於爾時

善心現起或無記心。此中身業感愛異熟。語

業感非愛異熟。意業若善心起。感愛異熟。若

無記心起。不感愛非愛異熟。如身不護語

護。彼於爾時起不善心或無記心。謂於今

時或由先時起不善身表業。由此發起無

表業隨轉。及於今時起善語表業。由此發

起無表業隨轉。即於爾時起不善心或無記

心。此中身業感非愛異熟。語業感愛異熟。

意業若不善心起。感非愛異熟。若無記心起。

不感愛非愛異熟。是名如語業感異熟果。

身業意業不爾。

諸有欲令有缺減律儀不律儀者。依彼意

趣此諸句中。身護語不護。語護身不護。皆

得依三種說。謂若住律儀。若住不律儀。若

住非律儀非不律儀。諸有欲令無缺減律儀

不律儀者。依彼意趣。此等唯依住非律儀