阿毘達磨大毘婆沙論

熟。順次生受業心不相應行者。此業能感

四類異熟。謂命根眾同分得生住老無常。順

後次受業色者。此業能感九處異熟。謂除聲

處。頗有順樂受等三業。非前非後。受異熟

果耶。答有。謂順樂受業色者。此業能感人

天九處異熟。謂除聲處。能感惡趣四處異

熟。謂色香味觸。順苦受業心心所法者。此業

能感苦受。及彼相應異熟。順不苦不樂受業

心不相應行者。此業能感人天四類異熟。謂

命根眾同分得生住老無常。能感惡趣二類

異熟。謂得生住老無常。又順樂受業心不相

應行者。此業能感人天四類異熟。謂命根眾

同分得生住老無常。能感惡趣二類異熟。謂

得生住老無常。順苦受業色者。此業能感惡

趣九處異熟。謂除聲處。能感人天四處異熟。

謂色香味觸。順不苦不樂受業心心所法者。

此業能感不苦不樂受。及彼相應異熟。又順

樂受業心心所法者。此業能感樂受及彼相

應異熟。順苦受業心不相應行者。此業能感

惡趣四類異熟。謂命根眾同分得生住老無

常。能感人天二類異熟。謂得生住老無常。順

不苦不樂受業色者。此業能感人天九處異

熟。謂除聲處。能感惡趣四處異熟。謂色香

味觸。

頗有三界業。非前非後受異熟果耶。答有。

乃至廣說。此中道理應答言無。以異熟果

界地斷故。而言有者。有何理耶。有說。此中

以問非理。是故隨彼作非理答。何故須作

非理問耶。欲試驗他故為此問。曾聞迦濕