阿毘達磨大毘婆沙論

問未來未至云何可殺。答彼住現在遮未

來世諸蘊和合說名為殺。由遮他蘊和合

生緣故得殺罪。有說殺現在未來蘊但非

過去。問未來可爾現在不住設彼不殺亦自

然滅。云何殺耶。答斷彼勢用說名為殺。所

以者何。先現在蘊雖不住而滅。然不能令

後蘊不續。今現在蘊不住而滅。則能令其後

蘊不續故。於現蘊亦得殺罪。問諸蘊中何

蘊可殺。於彼得殺罪。有說色蘊。所以者何。

唯色可為刀杖等所觸故。有說五蘊。

問四蘊無觸云何可殺。答彼依色轉色蘊

壞時。彼便不轉故亦名殺。如缾破時乳等

亦失。又彼都於五蘊起惡心。而殺故於彼

得殺罪。問為殺無記。於彼得罪為三種

耶。有說。無記。所以者何。唯無覆無記。可為

刀杖等所觸故。有說三種。問善染污法無

觸云何可殺。答善染污法依無記轉。無記

壞時彼便不轉故亦名殺。餘廣說如前。問

如以一加行俱時殺母及餘女人。彼於母

得殺生及無間無表罪。於餘女人唯得殺

生無表罪。而此表業為但得一為得二耶。

有作是說。但得一表。所以者何。以一加行

俱時而殺無差別故。尊者妙音說曰。彼得

二表。所以者何。此身表業極微所成。害母

及餘極微各異。如無表得二表亦應爾。問

如以一加行殺多眾生。隨爾所眾生得爾

所無表罪。而此表業為但得一為得多耶。

有說得一。所以者何。以一加行俱時而殺

無差別故。尊者妙音說曰。彼得多表。廣說