阿毘達磨大毘婆沙論

生住老無常。能感惡趣二類異熟。謂得生住

老無常。不善業心心所法者。此業能感苦受

及彼相應異熟。心不相應行者。此業能感惡

趣四類異熟。謂命根眾同分得生住老無常。

能感人天二類異熟。謂得生住老無常。又見

所斷業心心所法者。此業能感苦受及彼相

應異熟。心不相應行者。此業能感惡趣四類

異熟。謂命根眾同分得生住老無常。能感人

天二類異熟。謂得生住老無常。修所斷業色

者。此業有二種。謂善不善。善業色者。此業

能感人天九處異熟。謂除聲處。能感惡趣

四處異熟。謂色香味觸。不善業色者。此業能

感惡趣九處異熟。謂除聲處。能感人天四

處異熟。謂色香味觸。異熟因果如雜蘊智納

息中已廣說。

3害生納息1業蘊第四中害生納息第三之一

頗有已害生殺生未滅耶。如是等章及解章

義既領會已。次應廣釋。此中有非殺生以

殺生聲說。有非加行以加行聲說。謂殺生

加行亦名殺生。殺生後起亦名加行。是謂

此處略毘婆沙。頗有已害生殺生未滅耶。答

有。如已斷他命彼加行未息。謂如有人

為害他命。以刀杖等加害。加行未息而

彼命已斷。遣使呪藥廣說亦爾。頗有未害生

殺生已滅耶。答有。如未斷他命。彼加行已

息。謂如有人為害他命。以刀杖等加害。其

命未斷彼謂已斷。不復加害。遣使呪藥廣

說亦爾。頗有已害生殺生已滅耶。答有。如

已斷他命彼加行已息。謂如有人為害他