阿毘達磨大毘婆沙論

刀杖誓不害彼。於彼便得不殺律儀。若

言亦從非所能處得者。法救論所說當云

何通。如彼說。尸羅從所能處得。慈從所

能非所能處得。答應作是說。律儀從所

能非所能處得。問前三種難此為善通。法

救論云何通耶。答當知彼尊者以密意說。

佛亦以密意說諸契經。況彼尊者無密意

言。密意者何。謂彼尊者說現在世蘊界處名

為所能。過去未來名非所能。別解脫戒名

曰尸羅。靜慮無漏二戒名慈。彼說別解脫

戒。唯於現在有情數蘊界處得。不於過

未。以過去未來墮法數故。靜慮無漏二種

律儀。通於三世蘊界處得。故彼所說理亦

無違。是故別解脫律儀。與靜慮無漏二種律

儀有差別相。謂別解脫律儀唯於現在有情

處得。靜慮無漏二種律儀通於三世境界處

得。別解脫律儀。通於業道根本加行後起處

得。靜慮無漏二種律儀。唯於業道根本處

得。由此差別應作四句。有蘊界處於彼

得別解脫律儀。非靜慮無漏。謂現在業道

加行後起。有蘊界處於彼得靜慮無漏律

儀。非別解脫。謂過去未來根本業道。有蘊

界處於彼得別解脫律儀。亦靜慮無漏。謂

現在世根本業道。有蘊界處不從彼得別

解脫律儀。亦非靜慮無漏。謂過去未來業道

加行後起。問若別解脫律儀。唯於現在有情

處得。非於去來蘊界處者。則諸如來應正

等覺律儀不等。所以者何。過去諸佛出現世

時。無量有情為律儀境。彼有情類已入涅