阿毘達磨大毘婆沙論

久有暴風飄舉其尸遠棄他處。有餘師說。

彼皆化生。問前化生中何故不說。答應說而

不說者。當知此義有餘。有說彼已攝在前

所說一類妙翅鳥中。是以無過。問如是四

生以何為自性。答四蘊五蘊以為自性。謂

欲色界五蘊。無色界四蘊。此中有說。唯異

熟蘊以為自性。有說亦通長養。是名四生

自性。已說自性。所以今當說。問何故名生。

答諸有情類和合而起故名為生。問三界五

趣皆和合起。亦名為生。何獨此四。答此四

唯令有情數起。亦遍攝有情數。界趣不爾。

以界雖遍有情數。而非但有情數起通非

情故。趣雖但有情起。而非遍有情數。不

攝中有故。由此但四說名為生。問生是何

義。答有情現義是生義。有情起義有情出義。

是生義。

問於何界趣。有幾生可得。答於欲界中四

生可得。色無色界唯有化生。彼受生時無

所託故。於五趣中天及地獄。唯有化生。有

說。鬼趣亦唯化生。有說。鬼趣亦有胎生。如

餓鬼女白目連曰。

我夜生五子隨生皆自食

晝生五亦然雖盡而無飽

傍生人趣皆具四生。人卵生者。昔於此洲

有商人。入海得一雌鶴。形色偉麗奇而悅

之。遂生二卵。於後卵開出二童子端正聰

慧。年長出家。皆得阿羅漢果。小者名鄔波

世羅。大者名世羅。又如毘舍佉母生三十

二卵。般遮羅王妃生五百卵等。人胎生者