阿毘達磨大毘婆沙論

廣。所以者何。若於雨際設有聚集腐肉糞

等。下自金輪上至梵世。而彼一切悉可為

虫。如是諸虫皆濕生攝。如是說者。化生最

廣。攝二趣全三趣少分。及一切中有皆化生

故。又二界全一界少分皆化生故。於欲界中

三生加行亦化生故。問如是四生何者最勝。

答化生最勝。問若爾何故最後身菩薩不受

化生。答二出世時不和合故。謂劫初時人受

化生。爾時佛不出世。至劫減時佛出于

世。爾時人無化生。復有說者。化生輕飄不

堪與佛力無畏等。功德山王作依止故。復

有說者。一切化生其身微弱。不能荷負阿

耨多羅三藐三菩提之重擔故。復有說者。若

受化生。便無親族眷屬等事。而彼皆是妙業

之果。菩薩長夜勤修妙業極圓滿故不受

化生。復有說者。菩薩長夜精進熾然造作

增長感父母業。菩薩父母亦於長夜。修習

感聖子業。若受化生則二所修俱空無果。

是以不受。有說。欲顯菩薩一切尊勝。所

謂智見族姓位等。以是義故不受化生。有

說。為斷眾生族姓慢故。依勝族姓不受

化生。有說。欲攝引樂在家者令入法故

不受化生。若受化生彼當說言。佛無親

屬故毀家法豈比我等。若菩薩生剎帝利

家宗親強盛。而能厭捨如棄涕唾開甘露

門成等正覺。則彼皆生希有之想。所說敬

受。有說。菩薩欲為法幢作內外護故不

受化生。諸佛皆有內護外護。內謂菩提分

法。外謂親屬。若無外護當為外道惡黨所