阿毘達磨大毘婆沙論

如今世人。濕生者。如曼馱多遮盧。鄔波遮

盧。鴿鬘菴羅衛等。人化生者。如劫初人。四

生有情皆受生已。容得聖法。得聖法已。

必更不受卵濕二生。問何故爾耶。答卵濕

二生性多愚昧。聖者聰慧故不受彼生。有

說。卵濕二生法爾與聖性相違故。聖者不

受。有餘師說。彼二生類多惡意樂多害意

樂。聖者不爾。意樂唯善。有說。彼二生類多

行惡戒沈溺苦海。聖者已得聖所愛戒堅

固浮囊能越度彼。有說。卵濕二生是傍生

類。聖者已得彼非擇滅。有說。卵濕二生多

相迫迮。聖者不爾。多寬太業。由如此義

聖者不受彼二生類。有餘師說。聖樂獨處

厭怖重生。而濕生者類多繁雜。諸卵生者類

經再生。謂出母胎及出卵㲉。故世間說梵

志沙門。鳥名再生。象名再飲。是以聖者不

受彼生。有餘師說。卵濕二生多無依怙。聖

者成就勝依怙法故不受彼生。由此有如

是說。若菴羅衛有勝依怙則不應為摩

健地迦之所陵辱。尊者妙音說曰。父所生

趣子還生中。此說意言。如近佛地諸大菩

薩。是眾聖之父。彼定不受卵濕二生。得果

聖子亦復如是。由此所說諸因緣故。聖必

不受卵濕二生。

問如是四生何者最廣。有作是說。卵生最

廣如聞。外國諸山谷中。隨所在處卵皆充

滿。象等踐蹋都不覺知。有餘師言。胎生最

廣。如聞。外國有一蝦蟇生七畦子。一魚遊

歷七陂池中生子充滿。有餘師說。濕生最