阿毘達磨大毘婆沙論

壞故。佛世尊度諸釋種以護正法。由此乃

至六群苾芻亦言。若有外道來惱佛者。佛

若不制我等亦能以力伏彼。有說。欲止

外道謗故不受化生。謂佛親從覩史多宮

歿。身光赫奕照大千世界。入於母胎十月

滿已從母胎出。即行七步自稱獨尊。出

家苦行詣菩提樹成等正覺。尚被謗言過

百劫後大幻當出無父無母食噉世間。若

受化生便增誹謗。是故菩薩不受化生。有

說。為欲饒益當來諸有情故不受化生。

所以者何若受胎生便有遺身。般涅槃後雖

越千載。無量有情乃至若能於遺身界。如

芥子許起慇淨心。恭敬供養獲無邊福。生

天受樂得般涅槃。若受化生便無是事。所

以者何。化生命終如燈光滅無遺餘故。此

中因論生論。問何故化生命終無遺餘耶。

答由彼生時諸根頓起。所以歿時亦復頓

滅。如人戲水乍出乍沒。復有說者。化身輕

妙如雲如電。亦如風焰滅已無餘莫知方

所。復次化生造色增。餘三生大種增。由造色

增故滅則頓滅。復次化生根法增。餘三生非

根法增。由根法增故滅則頓滅。謂化生者所

受身形髮爪等物無根法少。問若化生死無

遺餘者。何故經說化生妙翅鳥取化生龍為

食耶。答以不知故取之為食。然不充飢。

有說。彼龍未死之頃暫得充飢。死已還飢。

飢復取食無違經過。復有說者。諸化生龍

其身精妙。如酥油等纔吞入腹便成食事。

或有說者。化生妙翅鳥多諸巧便得化生