阿毘達磨大毘婆沙論

見生死過涅槃勝德。不造惡業不墮惡趣。

有說。由此善根增上力故。令彼行者其心

調柔隨順涅槃信根深固。由此雖捨不墮

惡趣。尊者妙音說曰。由此善根增上力故。

令彼行者意樂殊勝。於般涅槃心常隨順趣

向臨入。欲樂忍可希求敬愛。由此因緣不

造惡業。是故雖捨不墮惡趣。問何故異生

命終時捨所得忍法。聖者不捨。答異生無

有無漏對治。以自持御故此善根命終時

捨。聖有無漏對治。以自持御。是故不捨。有

說異生定力羸劣勢不堅牢。以有漏故。如

無膠水雜諸彩色隨所畫物。不得久住。

是以故捨。聖者無漏定力堅強。持此善根命

終不捨。所說譬喻翻上應知。有說。異生

無勝止觀故命終捨。聖者相違命終不捨。

有餘師說。異生命終亦不捨忍。問若爾此

文及大種蘊何故不說。答應說而不說者。

當知此義有餘。有說。已說在第三句中。謂

諸聖者住胎臟中成身及業。聖有二種。一

世俗。二勝義。得此善根名世俗聖。若入

聖道名勝義聖。發心出家尚名聖者。況得

忍法。有餘師說。此不決定異生命終有捨不

捨。若於忍法恒時加行。殷重加行。修習堅

牢。彼命終時不捨忍法。若不爾者命終時

捨。如所聽習。若極淳熟經久不忘不爾便

忘。如慈授子於初生時便能唱言。結有二

部乃至廣說。如是說者。異生命終定捨忍

法。善根劣故異生依此地起此類善根。命

終還生此地。捨同分故尚決定捨。況色界