阿毘達磨大毘婆沙論

等流異熟果。頗有業有漏無漏果耶。答有。

謂離繫果。頗有業有漏有漏無漏果耶。答有。

謂等流異熟離繫果。頗有業無漏無漏果耶。

答有。謂等流離繫果。頗有業無漏有漏果

耶。答無。頗有業無漏有漏無漏果耶。答

無。頗有業有漏無漏有漏無漏果耶。答無。

所以者何。此中依一因多果而作論。故無

如是因體是有漏亦是無漏。如無此因。亦

無此果。故答言無。頗有業有漏無漏有漏

果耶。答無。頗有業有漏無漏無漏果耶。答

無。西方諸師作如是說。此中依多因一果

而作論。若依此說頗有業有漏有漏果耶。

答有。謂等流異熟果。頗有業有漏無漏果耶。

答有。謂離繫果。頗有業有漏有漏無漏果

耶。答無。所以者何。此中依多因一果而作

論。故無如是果體是有漏亦是無漏。如無

此果。亦無此因。故答言無。頗有業無漏無

漏果耶。答有。謂等流離繫果。頗有業無漏

有漏果耶。答無。頗有業無漏有漏無漏果

耶。答無。頗有業有漏無漏有漏無漏果耶。

答無。頗有業有漏無漏有漏果耶。答無。頗

有業有漏無漏無漏果耶。答有。謂離繫果

評曰。應知此中前說為善。以本論文多同

前故。依一體業為問答故。無一業體通

染淨故。

頗有業學學果耶。答有。謂等流果。頗有業

學無學果耶。答有。謂等流果。頗有業學非

學非無學果耶。答有。謂離繫果。頗有業無

學果耶。答有。謂等流果。頗有業無學無學