阿毘達磨大毘婆沙論

立離虛誑語。脇尊者曰。法王法主知此律

儀。有法能為障礙遮止。有法不為障礙遮

止。謂虛誑語於此律儀最極能為障礙遮

止。如守門者禁門不開。離間語等則不如

是。有作是說。虛誑語性罪所攝譏嫌最重。

離間語等雖性罪攝譏嫌少輕。故不立為

近事學處。有作是說。離虛誑語易可防

護非離餘三。謂處居家御僮僕等。難可

遠離離間等三。及身業中捶撻等事。復有

說者。作虛誑語業道最重。餘三少輕故不

立為近事學處。有餘師說。唯虛誑語能破

壞僧。故立學處餘三不爾。有餘復說。若諸

聖者經生不犯立近事戒。聖者經生必定

遠離虛誑語業。非餘語業。所以者何。餘語

有三。謂從貪瞋癡生。經生聖者。雖不犯從

癡所生癡見品攝故。聖者已斷而犯貪瞋所

生是故不立。問世尊何故於遮罪中。唯離

飲酒立為學處。答舊對法諸師。及迦濕彌羅

國諸論師說。唯離飲酒是近事者。所受律

儀家族本地。離餘遮罪則不如是。故此唯

立離飲諸酒。脇尊者曰。法王法主知此律

儀有法能為障礙遮止。有法不為障礙遮

止。謂飲諸酒於此律儀。最極能為障礙遮

止。如守門者禁門不開。離餘遮罪則不如

是。故此唯立離飲諸酒。有作是說。離飲諸

酒易可防護非餘遮罪。謂酪清漿沙糖水

等足能止渴何用酒為。有餘師言。離飲酒

戒能總防護諸餘律儀。如塹垣城能總防護。

復有說者。若不防護離飲酒戒。則總毀犯