阿毘達磨大毘婆沙論

行。故名鄔波索迦。復有說者。親近承事諸

佛法故。謂彼至誠受持守護諸佛法律。不

惜身命故名鄔波索迦。問何故此五名為

學處。答是近事者所應學故。有說此應名

為學迹。若有遊此便升無上智慧殿故。如

尊者阿奴律陀告諸苾芻。我依戒住戒戒

為梯橙。已能升陟無上慧殿。汝等應學勿

生放逸。有說此應名為學害。由學此五害

惡戒故。有說此應名為學路。此為徑路一

切律儀。妙行善法皆得轉故。有說此應名

為學禁。如諸外道所受禁法。種種差別以

為幖幟。如是聖眾以此五種所學禁法為

初幖幟。有說此應名為學本。諸所應學此

為本故。有說此五應名學基。於涅槃城為

基趾故。

問何故於非梵行中。唯依離犯他妻建立

學處。而不依離犯自妻耶。答舊對法諸師。

及迦濕彌羅國諸論師說。離欲邪行是近事

者所受律儀。家族本地離非梵行則不如

是。故此唯立離犯他妻。脇尊者曰。法王法

主知此律儀。有法能為障礙遮止。有法不

為障礙遮止。謂欲邪行於此律儀最極能

為障礙遮止。如守門者禁門不開。餘非梵

行則不如是。故此唯立離犯他妻。有作是

說。犯欲邪行性罪所攝世所譏嫌。餘非梵

行雖性罪攝。非世譏嫌故此不制。有作是

說。於他妻等遠離則易非於自妻。謂處居

家妻子圍遶。晝夜習近恩愛纏心。不能受

持遠離習近。內真不淨外假莊嚴。如畫糞