阿毘達磨大毘婆沙論

耶。答有成就未來戒非過去現在此類戒。

謂阿羅漢生無色界。有及過去非現在。謂靜

慮無漏戒已滅不失。此類戒不現前。有及

現在非過去。謂無漏戒初現前。有及過去現

在。謂靜慮無漏戒已滅不失。此類戒現前。

有成就未來戒。非過去現在此類戒。謂阿

羅漢生無色界及過去非現在。謂靜慮無漏

戒已滅不失。此類戒不現前者。此說靜慮

無漏律儀已起已滅。雖成就不現前。及現

在非過去。謂無漏戒初現前者。此說苦法智

忍。及得果轉根初剎那現前位。及過去現在。

謂靜慮無漏戒已滅不失。此類戒現前者皆

如前說。

若成就現在戒。彼成就過去未來此類戒

耶。答有。成就現在戒非過去未來此類戒。

謂表戒初現前。有及過去非未來。謂表戒已

滅不失。此類戒現前。有及未來非過去。謂

無漏戒初現前。有及過去未來。謂靜慮無漏

戒已滅不失。此類戒現前。成就現在戒。非

過去未來此類戒。謂表戒初現前者。此說別

解脫律儀初受得位。問此位亦成就過去加

行戒。云何說非過去耶。答此中依根本律

儀類而作論。彼但是律儀加行。而非根本

律儀是故不說。及過去非未來者。謂表戒已

滅不失此類戒現前此說表戒表戒為類。

如先已受近事戒勤策表戒現在前。或先

已受勤策戒苾芻表戒現在前。近事女等說

亦爾。若說無表戒無表戒為類。二說差別如

前應知。及未來非過去。謂無漏戒初現前