阿毘達磨大毘婆沙論

無漏律儀亦通天趣。若當依此立七眾者。

則七眾安立應通天趣。復有說者。別解脫

律儀七眾差別。但由有佛出世可得安立。

靜慮無漏律儀。若佛出世若不出世俱可安

立。若當依此立七眾者。是則七眾安立差

別。亦應通在無佛出世。有餘師說。何故不

依靜慮律儀以立七眾。唯依別解脫者。以

別解脫律儀七眾差別。但內道有外道則無。

靜慮律儀通內外道有。若當依此立七眾

者。則七眾安立應通外道。復何故不依無

漏律儀以立七眾。但依別解脫者。以別解

脫律儀七眾差別俱通凡聖。無漏律儀唯聖

非凡。若當依此立七眾者。則七眾安立應

唯在聖。由此所說諸因緣故。唯依別解脫

律儀安立七眾不依餘二。

如世尊說。鄔波索迦有五學處。謂離殺生。

離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離飲諸酒。

問何故名鄔波索迦。答親近修事諸善法

故。謂彼身心狎習善法。故名鄔波索迦。問

若爾者。諸不斷善皆名鄔波索迦耶。以彼

身心亦修善故。答不爾。此依律儀所攝妙

行善法。以立名故。問若爾者。諸住律儀皆

名鄔波索迦耶。以彼皆修律儀善故。答此

以在初故得名。餘律儀更以餘緣建立。復

次此是律儀初入加行為能近事。餘律儀與

此相違故彼非難。有餘師說。親近承事諸

善士故。謂彼恒時親承善士故名鄔波索

迦。有作是說。親近修事精進行故。謂彼恒

時愛樂修習。速捨生死。速證涅槃。精進之