阿毘達磨大毘婆沙論

戒已離貪。廣說如身。云何修心。答若於心

已離貪欲潤憙渴。又無間道能盡無色貪。彼

於此道已修已安。云何修慧。答若於慧已

離貪。廣說如心。略毘婆沙及釋諸句翻前

黑品如理應思。

已分別修身等自性。雜無雜相今當說。若修

身彼修戒耶。答如是。設修戒彼修身耶。答

如是。以身與戒俱。於離第四靜慮染。時

方斷盡故。若修身彼修心耶。答諸修心彼修

身。有修身非修心。謂已離色染未離無色

染。若修身彼修慧耶。答諸修慧彼修身。有修

身非修慧。如前說。若修戒彼修心耶。答諸

修心彼修戒。有修戒非修心。如前說。若修

戒彼修慧耶。答諸修慧彼修戒。有修戒非修

慧。如前說。此中諸句如前說者。俱謂已離

色染未離無色染。以對治處同故。若修心

彼修慧耶。答如是。設修慧彼修心耶。答如

是。以心與慧俱於離非想非非想處染時。

方斷盡故。

已隨本論文句差別。釋不修身戒心慧等。

當復隨義釋此差別。有作是說。不修身者。

謂於不淨。淨想顛倒未斷未遍知。不修戒

者。謂於苦樂想顛倒。未斷未遍知。不修心

者。謂於無常常想顛倒。未斷未遍知。不修

慧者。謂於無我我想顛倒。未斷未遍知。有

餘師說。不修身者。謂於段食。未斷未遍知。

不修戒者。謂於觸食。未斷未遍知。不修心

者。謂於識食。未斷未遍知。不修慧者。謂於

意思食。未斷未遍知。或有說者。不修身者。