阿毘達磨大毘婆沙論

憙渴名不修心者。依除遣修說。又無間道

能盡無色貪。彼於此道未修未安名不修

心者。依對治修說。有餘師說。若於心未

離貪等者。謂於緣心愛未斷未遍知。又

無間道能盡無色貪等者。謂於緣心諸餘煩

惱未斷未遍知。餘廣說如前。復有說者。若

於心未離貪等者。顯未離欲界乃至無所

有處染。又無間道能盡無色貪等者。顯未

離非想非非想處染。此等差別如理應知。云

何不修慧。答若於慧未離貪廣說如心已

說。不修身等自性雜無雜相今當說。若不修

身彼不修戒耶。答如是。設不修戒彼不修

身耶。答如是。以身與戒俱於離第四靜

慮染時方斷盡故。若不修身彼不修心耶。

答諸不修身彼不修心。有不修心非不修身。

謂已離色染。未離無色染。若不修身彼不

修慧耶。答諸不修身彼不修慧。有不修慧

非不修身如前說。若不修戒彼不修心耶。

答諸不修戒彼不修心。有不修心非不修戒。

如前說。若不修戒彼不修慧耶。答諸不修

戒彼不修慧。有不修慧非不修戒如前說。

此中諸如前說者。俱謂已離色染未離無

色染。以對治處同故。若不修心彼不修慧

耶。答如是。設不修慧彼不修心耶。答如是。

以心與慧俱於離非想非非想處染時方

斷盡故。

如世尊說。修身修戒修心修慧。云何修身。答

若於身已離貪欲潤憙渴。又無間道能盡色

貪。彼於此道已修已安。云何修戒。答若於