阿毘達磨大毘婆沙論

學果耶。答無。頗有業無學非學非無學果

耶。答無。問時解脫阿羅漢練根作不動。第九

無間道頓證三界見修所斷一切結斷。彼諸

結斷是此道果應答言有。何故言無。答雖

是此道士用果。而非離繫果。前已說此中除

士用增上果。故答言無。頗有業非學非無學

非學非無學果耶。答有。謂等流異熟離繫果。

頗有業非學非無學學果耶。答無。問世第一

法無間引生苦法智忍。此忍應是世第一法

所引生果應答言有。何故言無。答彼雖是

士用果。而非三果所攝。前已說此中依三

果作論。故答言無。頗有業非學非無學無

學果耶。答無。如世尊說。不修身不修戒。

不修心。不修慧。乃至廣說。修有四種。謂

得修習修對治修除遣修。如智蘊等廣說。此

中依二修作論。謂對治修除遣修。若於身

戒心慧對治道。未生名不修身。乃至不修慧。

此依對治修說。又緣身戒心慧所有煩惱。

未斷未遍知名不修身。乃至不修慧。此依除

遣修說。若於身戒心慧對治道已生。名為

修身。乃至修慧。此依對治修說。又緣身戒

心慧所有煩惱。已斷已遍知。名為修身。乃

至修慧。此依除遣修說。是謂此處略毘婆

沙。

云何不修身。答若於身未離貪欲潤憙渴。

又無間道能盡色貪。彼於此道未修未安。

若於身未離貪者。謂未離愛未離欲者。

謂於愛欲未斷未遍知。未離潤者。謂於愛

潤未斷未遍知。未離憙者。謂於愛憙未斷