阿毘達磨大毘婆沙論

非未來現在此類戒。謂表戒已滅不失。此

類戒不現前者。此說表戒。表戒為類。如先

已受近事戒。勤策表戒不現前。或先已受

勤策戒。苾芻表戒不現前。近事女等說亦爾。

若說無表戒即以無表戒為類。諸有欲令

若犯戒時現在戒類斷。過去不失者。彼說

此中更應作是說。及無表戒已滅不失。此

類戒不現前。如已受近事戒而毀犯。或已

受勤策戒苾芻戒而毀犯。近事女等說亦爾。

諸有欲令若犯戒時現在戒不斷。過去亦

不失者。彼說此中更無餘說。無有唯成

過去無表戒。而非現在此類無表故。及未

來非現在。謂靜慮無漏戒已滅不失。此類

戒不現前者。此說靜慮無漏律儀已起已

滅。雖成就而不現前。及現在非未來。謂

表戒已滅不失。此類戒現前此說表戒表

戒為類。如先已受近事戒。勤策表戒現在

前。或先已受勤策戒苾芻表戒現在前。此

中復應作如是說。及無表戒已滅不失。

此說無表戒無表戒為類。諸說犯戒時現在

戒斷。過去不捨者。彼說受近事等戒已。

乃至第二剎那無犯。彼成就現在無表。亦

成就過去。諸說犯戒時現在戒不斷。過去

亦不捨者。彼說近事等受戒已。至第二剎那

即犯者亦成就現在何況無犯。近事女等說

亦爾。及未來現在。謂靜慮無漏戒已滅不失。

此類戒現前者。此說靜慮無漏律儀。已起已

滅亦成就亦現前。

若成就未來戒。彼成就過去現在此類戒