阿毘達磨大毘婆沙論

者。此說苦法智忍。及得果轉根初剎那現前

位。及過去未來者。謂靜慮無漏戒已滅不失。

此類戒現前者。此說靜慮無漏律儀。已起已

滅亦成就亦現前。

此中三種律儀。謂別解脫律儀。靜慮律儀。

無漏律儀。唯依別解脫律儀。安立七眾差

別不依餘二。七眾者。一苾芻二苾芻尼三

式叉摩那四室羅摩拏洛迦五室羅摩拏理迦

六鄔波索迦七鄔波斯迦。問何故唯依別解

脫律儀。安立七眾差別不依餘耶。答以

別解脫律儀漸次而得漸次安立故。謂若能

離四性罪一遮罪。名鄔波索迦。若復能離

四性罪多遮罪。名室羅摩拏洛迦。若有能

離一切性罪一切遮罪。名苾芻苾芻尼等。准

此應知。靜慮無漏七支律儀。頓得頓起頓安

立。若依靜慮無漏律儀安立七眾。是則七

眾安立差別應頓非漸。有作是說。別解脫

律儀。從初表業發得已後。於一切時現在

成就。若眠若醉若狂若悶。若思不思。若染

污心。若無記心。若無心等。一切位中。現在

相續隨轉不斷故。可依之立七眾別。靜慮

無漏律儀若正在定現在成就。現在隨轉出

則不然。故不依之立七眾別。若依靜慮無

漏律儀立七眾別者。則七眾安立應不決

定。入出定時無期限故。有餘師說。別解脫

律儀七眾差別。俱唯欲界可得安立。靜慮

無漏律儀通上界得。若當依此立七眾者。

則七眾安立應通上界。有餘復說。別解脫

律儀七眾差別。俱唯人趣可得安立。靜慮