阿毘達磨大毘婆沙論

問何故名施鹿林。答恒有諸鹿遊止此林

故名鹿林。昔有國王名梵達多。以此林

施與群鹿故名施鹿林。如羯蘭鐸迦長者。

於王舍城竹林園中穿一池以施羯蘭鐸

迦鳥。令其遊戲因名施羯蘭鐸迦池。此亦

如是故名施鹿林。

云何正法。答無漏根力覺支道支。問何故作

此論。答為欲分別契經義故。如伽他說。

三世三佛陀能破諸愁毒

彼皆重正法恒住於法性

又契經說。有二補特伽羅能住持正法。謂

說者行者。毘柰耶說我之正法應住千歲。或

復過此由度女人出家便減五百。世尊

雖於處處說正法言。而不分別。云何正法。

契經是此論所依根本。彼所未說者今應說

之故作斯論。問有漏根力道支是正法不。若

是者。此中何故不說。若非者何故無漏是正

法有漏非耶。有說。彼亦是正法。問此中何故

不說。答應說而不說者當知此義有餘。復

次有漏根等是無漏加行。若說根本則已攝

加行故不別說。復次有漏根等是無漏加行

故亦名無漏。是故已攝在前所說中。有說。有

漏根等非是正法。問何故無漏是正法有漏

非耶。答以有漏法有過患故。要無過患乃

名正法。復次是清淨是可稱讚名為正法。

有漏法與此相違故非正法。復次正法者能

永出生死得般涅槃。有漏不爾故不名正

法。問念住正斷神足為亦是正法不。若是者

此中何故不說。若非者何故根力覺支道支