阿毘達磨大毘婆沙論

而非一者。何故經說我證得舊道唯一無

二。答由五因緣故作是說。謂加行相似行

相相似等廣說如智蘊。若初入無漏初靜慮。

由得此故得諸餘無漏心心所法彼何世

攝。答未來。若初入乃至無漏無所有處。由

得此故得諸餘無漏心心所法彼何世攝。

答未來。此中初者有四種。一入正性離生初。

二得果初。三離染初。四轉根初。廣說如智

蘊。未來生時說名為得。若至現在名為已

得。故今得者是說生時。

諸生何世攝乃至廣說。問何故作此論。答欲

止他宗顯己義故。謂譬喻者說有為法但

有二時。一未生時。二已生時。除此更無正

生正滅。今顯實有正生正滅時故作斯論。

復次為止撥無去來世執現在是無為法。

今說未來有生現在有滅故。即顯去來非

無而現在是有為故作斯論。復次為止執

有為法唯轉變隱顯而體無生滅。今說未

來生現在滅。故即顯有為法非但轉變而實

有生滅故作斯論。諸生何世攝。答未來。諸

滅何世攝。答現在。以未來名正生。現在名

正滅。現在名已生。過去名已滅故。

5一行納息1定蘊第七中一行納息第五之一

三三摩地謂空無願無相乃至廣說。問何故

作此論。答為欲分別契經義故。如契經

說有三三摩地。所謂空無願無相。契經雖

作是說而不分別。若成就空彼無願耶。如

是等。彼經是此論所依根本。彼所不說者

今應說之故作斯論。復次為止撥無不成