阿毘達磨大毘婆沙論

就性。說成就性但是假有。欲顯成就不成

就性俱是實有故作斯論。復次為止撥無

去來二世。執現在是無為法。顯有二世現

是有為故作斯論。

若成就空彼無願耶。答如是。設成就無願

彼空耶。答如是。以此三三摩地俱時得故。

同對治故。俱時得者謂若依空三摩地入正

性離生苦現觀四心頃亦得無願。若依無

願三摩地入正性離生苦現觀四心頃亦

得空及於修道。無學道中若得一必具二。

同對治者。謂彼俱能對治見苦所斷煩惱及

修所斷。雖於見道集現觀四心頃。道現觀

三心頃時得無願非空。而先於不成就得成

就時。必俱得故恒俱成就若成就空彼無相

耶。答若得此中得謂已得。即滅法智忍已生

此後恒成就無相。設成就無相彼空耶。答

如是。以成就無相時必先得空故。若成就

無願彼無相耶。答若得。設成就無相彼無

願耶。答如是此如以空對無相說。

若成就過去空彼未來耶。答如是。問此說

在何位。答此說依空三摩地入正性離生。

苦現觀三心頃集滅現觀各四心頃。道現觀

三心頃及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝

解練根作見至。時解脫阿羅漢練根作不動。

彼空三摩地已起滅不失。設成就未來空彼

過去耶。答若已滅不失則成就。若未已滅設

已滅而失則不成就。問此說在何位。答若已

滅不失則成就者。此說即前所說諸位。若未

已滅設已滅而失則不成就者。此說若依空