阿毘達磨大毘婆沙論

是正法念住等非耶。答彼亦是正法。問若爾

此中何故不說。答應說而不說者當知此

義有餘。復次若說根等則於此文隨順念

住等非順此文是故不說。復次念住正斷

神足皆亦攝在此所說中。謂四念住即慧根

慧力擇法覺支正見所攝。四正斷即精進根

精進力精進覺支正勤所攝。四神足即定根

定力定覺支正定所攝。

齊何當言正法住。答若時行法者住。齊何

當言正法滅。答若時行法者滅。問何故復

作此論。答為欲分別契經義故。如契經

說。迦葉波當知如來所覺所說法毘柰耶。非

地界水界火界風界所能滅沒。然有一類補

特伽羅當出於世。惡欲惡行成就惡法非

法說法法說非法。非毘柰耶說毘柰耶。於

毘柰耶說非毘柰耶。彼能滅我三無數劫所

集正法令無有餘。契經雖作是說而不

分別。齊何當言正法住。齊何當言正法

滅。彼經是此論所依根本。彼所不分別者

今應分別故作斯論。此中有二種正法。一

世俗正法。二勝義正法。世俗正法謂名句文

身。即素怛纜毘柰耶阿毘達磨。勝義正法謂

聖道即無漏根力覺支道支。行法者亦有二

種。一持教法。二持證法。持教法者謂讀誦

解說素怛纜等。持證法者謂能修證無漏聖

道。若持教者相續不滅能令世俗正法久住。

若持證者相續不滅能令勝義正法久住。

彼若滅時正法則滅。故契經說我之正法不

依牆壁柱等而住。但依行法有情相續而