阿毘達磨大毘婆沙論

有入正性離生說名為滅。釋迦如來正法滅

者依甘露界斷說名為滅。雖天中猶有甘

露界在。然依人中滅故名滅。問何故過去

諸佛有未般涅槃正法即滅。有於般涅槃

後七日即滅。今釋迦佛千歲方滅耶。答過去

諸佛壽量長遠。於彼正教所應作者佛在世

時多已究竟故法速滅。今世尊釋迦牟尼出

百年時壽量短促。正教所作雖佛涅槃多

未究竟。乃至千歲於中有種善根者。有成

熟者有解脫者。是故經於多時正法方滅。

有說。過去諸佛所有弟子愛重奢摩他非

毘鉢舍那。由重奢摩他故恒住寂止。不樂

傳說契經等十二分教故法速滅。今世尊弟

子愛重毘鉢舍那非奢摩他。由重毘鉢舍

那故。多住觀察皆樂傳授契經等十二

分教。是故正法多時乃滅。問正法滅已無得

聖者耶。答亦有從預流果得一來果。從一

來果得不還果。從不還果得阿羅漢果。而

無從順決擇分入正性離生者。唯由此故

名正法滅。

若初入無漏初靜慮乃至廣說。問何故作此

論。答欲止他宗顯己義故。謂或有說。無

未來修。或有說。聖道是無為。或有說。聖道

是一。為止彼意顯有未來修。亦顯聖道是

有為而非是一。故作斯論。若無未來修者

則功德法無增益義。佛盡智時應不具一切

智。若聖道是無為者便不可修。以無為法

非所修故。若聖道是一者則無三世差別。

經不應說有三世佛等。問若聖道是有為