阿毘達磨大毘婆沙論

謂外及襯身此為奇特事

問何故世尊唯二衣不燒耶。答有信敬佛

諸天神等威力所持令不燒故。有說。是佛

願力所持令內外淨故。謂一衣在內持如

來馱都令不散染。

一衣在外持所有灰令不飄坌。有說。此

表如來正法有內外二種護故。內護者謂清

淨苾芻苾芻尼等。外護者謂淨信國王大臣

等。此則正法威力令其不燒。有說。此表如

來內心外身俱清淨故。心清淨者謂已永離

一切煩惱并習氣故。身清淨者謂從最勝相

異熟業所引生故。

如說四有。謂本有中有生有死有。有聲目

多義如前廣說。此中有聲說屬眾同分有情

數五蘊名有。云何本有。答除生分死分諸

蘊中間諸有。此則一期五蘊四蘊為性。問

何故此有說名本有。答此是前時所造業生

故名本有。問若爾餘有亦是本有皆前時所

造業所生故。答若是前時所造業生麁顯易

覺明了現見者說名本有。餘雖前時所造業

生而微隱難覺非明了現見是以不說。云

何死有。答死分諸蘊則命終時五蘊四蘊為

性。云何中有。答除死分生分諸蘊中間諸

有則二有中間五蘊為性。問何故此有說

名中有。答此於二有中間生故。名中有。問

若爾餘有亦是中有皆於二有中間生故。答

若於二有中間生非趣所攝者名中有。餘

雖二有中間生而是趣攝不名中有。云何生

有。答生分諸蘊則結生時五蘊四蘊為性。