阿毘達磨大毘婆沙論

命終而欲界同類法得滅。無色界同類法得

而現在前是以不說。有說。此中說心心所

法滅。心心所法現在前無有在欲界不命

終而欲界心心所法滅。無色界心心所法現

在前是故不說。諸捨色有色有相續。彼一

切色界法滅色界法現在前耶。答諸捨色有

色有相續彼一切色界法滅。色界法現在前。

謂色界命終還生色界。從死有往中有時。

捨色有者謂色界死有。色有相續者謂色界

中有。色界法滅者謂色界死有諸蘊。色界法

現在前者謂色界中有諸蘊。從中有往生

有時。捨色有者謂色界中有。色有相續者

謂色界生有。色界法滅者謂色界中有諸蘊。

色界法現在前者謂色界生有諸蘊。此中若

住無覆無記心命終。及住善心或染心

命終時皆名捨色有。問答分別如前應知。

有色界法滅色界法現在前。而非捨色有

色有相續。謂不命終色界法滅。色界法現

在前其事云何。謂初靜慮無間第二第三靜

慮現在前。第二靜慮無間初第三第四靜慮

現在前。第三靜慮無間初第二第四靜慮現

在前。第四靜慮無間第二第三靜慮現在前。

善法無間染或無記法現在前。染法無記法

說亦爾。前剎那無間後剎那現在前。諸捨

色有欲有相續。彼一切色界法滅欲界法現

在前耶。答諸捨色有欲有相續。彼一切色

界法滅欲界法現在前。謂色界命終生欲界。

從死有往中有時。捨色有者謂色界死

有。欲有相續者謂欲界中有。色界法滅者謂