阿毘達磨大毘婆沙論

問此四有幾剎那幾相續。答二剎那謂死有

生有二相續謂餘有。問此四有幾染污幾不

染污。答皆通二種。問此四有心幾染污幾不

染污。答生有心唯染污。餘心染污不染污。問

此四有幾有漏幾無漏。答皆唯有漏。問此四

有時心幾有漏幾無漏。答二唯有漏謂死有

生有時心。二通有漏無漏謂餘有時心。問

此四有時幾起同分心幾起不同分心。答二

唯起同分心謂死有生有時。二起同分不同

分心謂餘有時。

諸欲有彼一切有五行耶乃至廣說。此中諸

蘊以行聲說。過去如來應正等覺說蘊為

行。今釋迦牟尼如來應正等覺說行為蘊。

以先佛說五行今佛說五取蘊故。此阿毘

達磨中說五行者。欲顯今佛所說五蘊則

是先佛所說五行故。問何故先佛說蘊為行

今佛說行為蘊耶。答佛觀所化有情隨所

應而說故。謂先佛所化應聞說行而得正

解。今佛所化應聞說蘊而得正解。問何故

名行。答流轉故名行謂前生諸蘊由後生諸

蘊故流轉。或後生諸蘊由前生諸蘊故流

轉。若生欲界以欲界心為同分心與彼命

根眾同分為同分故。以色無色界及無漏

心為不同分心。不與彼命根眾同分為同

分故。若生色界以色界心為同分心。以

欲無色界及無漏心為不同分心。若生無色

界以無色界心為同分心。以無漏心為不

同分心。

諸欲有彼一切五行耶。設五行彼一切欲有