阿毘達磨大毘婆沙論

色界死有諸蘊。欲界法現前者謂欲界中有

諸蘊。有色界法滅欲界法現在前。而非捨

色有欲有相續。謂不命終而色界法滅欲界

法現在前其事云何。此中有說。未至定無

間欲界善心現在前。有說。未至定初靜慮無

間欲界善心現在前。有說。未至定初靜慮靜

慮中間無間欲界善心現在前。尊者妙音說

曰。未至定初靜慮靜慮中間第二靜慮無間

欲界善心現在前。所以者何。如超定時第

三靜慮無間初靜慮現在前此亦應爾。又欲

界有四種變化心。謂初靜慮果乃至第四靜

慮果。淨初靜慮無間欲界初靜慮果變化心

現在前。乃至淨第四靜慮無間欲界第四靜

慮果變化心現在前。諸捨色有無色有相續。

彼一切色界法滅無色界法現在前耶。答諸

捨色有無色有相續。彼一切色界法滅無色

界法現在前。謂色界命終生無色界從死

有往生有時。捨色有者謂色界死有。無

色有相續者謂無色界生有。色界法滅者謂

色界死有諸蘊。無色界法現在前者謂無色

界生有諸蘊。有色界法滅無色界法現在前。

而非捨色有無色有相續。謂不命終色界法

滅。無色界法現在前其事云何。謂第三靜慮

無間空無邊處現在前。第四靜慮無間空識

無邊處現在前。

諸捨無色有無色有相續。彼一切無色界法

滅無色界法現在前耶。答諸捨無色有無色

有相續。彼一切無色界法滅無色界。法現在

前謂無色界命終。還生無色界。從死有至