阿毘達磨大毘婆沙論

界法現在前耶。如是等章及解章義既領會

已。應廣分別然有聲目多義。此中說屬眾

同分有情數五蘊名有。如說欲界死生欲

界。彼一切欲有相續耶。乃至廣說。彼亦說屬

眾同分有情數五蘊名有。如說諸纏所纏地

獄有相續。彼初所得諸根大種與此心心所

法為一增上。乃至廣說。又復如說欲有相

續時。最初得幾業所生根。乃至廣說。又如

說四有。謂本有死有中有生有。當知彼文皆

說屬眾同分有情數五蘊名有。如說頗勒

窶那識食所引能感後有令其現前。彼說

續生時心眷屬名有。如說阿難陀。如是業

有能牽後有。彼說牽後有思名有。如說取

緣有彼說分位五蘊名有。尊者妙音說曰。

彼說牽後有業名有。如說云何有法謂一

切有漏。彼說諸有漏法名有。如說七有謂

地獄有傍生有鬼界有人有天有業有中有。

彼說五趣五趣因五趣方便名有。如說欲

有云何。謂業能感欲界後有。乃至廣說。彼

說業及異熟名有。不說取所緣有。問若

爾彼後所說當云何通。如說欲有欲界一切

隨眠隨增。乃至廣說。欲有五部業皆能感異

熟可說欲界一切隨眠隨增。色無色有唯修

所斷業能感異熟。如何可說色無色界一

切隨眠隨增耶。答後文應作是說。欲有欲

界一切隨眠隨增。色無色有色無色界遍行。

及修所斷隨眠隨增。應作是說。而不說者

當知彼說有及眷屬悉名為有。和合有法

亦名有故。有餘師說。前說業及異熟名有。