阿毘達磨大毘婆沙論

心。及住無想滅盡定。爾時雖皆二行而彼

行非色有無想天故。有色有無想天亦二

行。謂無想天得無想。爾時彼色有無想天唯

二行故。有非色有無想天亦非二行。謂欲

界有情及色界有想天住同分心若生無色

界。爾時乃有五行或四行或一行。彼行又非

色有無想天故。諸無色有彼一切四行耶。設

四行彼一切無色有耶。答諸四行彼一切無

色有。非欲色界有情有四行故。有無色有

非四行。謂無色界有情住不同分心。爾時彼

無色有唯一行故。頗有有五行耶。乃至廣

說。問何故復作此論。答前文雖成立有二

行有而未遮止有三行有。亦未成立有一

行有今為遮止有三行有。及欲成立有一

行有故作斯論。頗有有五行耶。答有。謂欲

界有情及色界有想天住同分心。若無想天

不得無想彼必有自地現在五行故。頗有

有四行耶。答有。謂無色界有情住同分心。

頗有有三行耶。答無。以無有情三蘊成故。

所以者何。心心所法定不相離受想思等恒

相應故。頗有有二行耶。答有。謂欲界有

情及色界有想天住不同分心。若住無想滅

盡定。若無想天得無想彼但有二行故。頗

有有一行耶。答有。謂無色界有情住不同

分心彼但有一行故。頗有有無行耶。答無。

以無有情非蘊成故。一切有情必有自地

命根等故。

2三有納息1見蘊第八中三有納息第二之一

諸捨欲有欲有相續。彼一切欲界法滅。欲