阿毘達磨大毘婆沙論

二蘊滅。善一蘊染四蘊無記。二蘊現在前。若

住染心命終。彼捨染蘊二無記蘊二。得無

記蘊二。則於彼時善一蘊。染五蘊無記二

蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住

無記心命終。彼捨染蘊二無記蘊五。得無

記蘊二。則於彼時善一蘊染二蘊無記五

蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。即彼

若有善身語表不失者。若住善心命終等廣

如住別解脫律儀。有不善身語表說。若本

住非律儀非不律儀無善不善身語表設有

已失者。若住善心命終。彼捨無記蘊二。

得無記蘊二。則於彼時善四蘊染一蘊

無記二蘊滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在

前。若住染心命終。彼捨無記蘊二得無

記蘊二。則於彼時善一蘊染四蘊無記二蘊

滅。善一蘊染四蘊無記二蘊現在前。若住無

記心命終。彼捨無記蘊五。得無記蘊二。則

於彼時善一蘊染一蘊無記五蘊滅。善一

蘊染四蘊無記二蘊現在前。即彼若有善身

語表不失。無不善身語表設有已失者。若

住善染無記心命終。如住別解脫律儀。無

不善身語表設有已失者住三種心命終說。

即彼若有不善身語表不失無善身語表設

有已失者。若住善染無記心命終。如住不

律儀無善身語表設有已失者。住三種心命

終說。則彼若有善不善身語表不失者。若

住善染無記心命終。如住別解脫律儀。有

不善身語表不失者。及住不律儀有善身語

表不失者。住三種心命終說。