阿毘達磨大毘婆沙論

前剎那無間後剎那現在前。諸捨欲有色有

相續。彼一切欲界法滅色界法現在前耶。答

諸捨欲有色有相續。彼一切欲界法滅色界

法現在前。謂欲界命終生色界。從死有往

中有時捨欲有者。謂欲界死有。色有相續

者謂色界中有。欲界法滅者謂欲界死有諸

蘊。色界法現在前者謂色界中有諸蘊。有

欲界法滅色界法現在前。而非捨欲有色有

相續。謂不命終欲界法滅色界法現在前其

事云何。此中有說。欲界善心無間未至定

現在前。有說。欲界善心無間未至定初靜慮

現在前。有說。欲界善心無間未至定初靜慮

靜慮中間現在前。尊者妙音說曰。欲界善心

無間未至定初靜慮靜慮中間第二靜慮現在

前。所以者何。如超定時。初靜慮無間第三

靜慮現在前此亦應爾。又欲界有四種變化

心。謂初靜慮果乃至第四靜慮果。欲界初靜

慮果變化心無間淨初靜慮現在前。乃至欲

界第四靜慮果變化心無間淨第四靜慮現在

前。諸捨欲有無色有相續。彼一切欲界法滅

無色界法現在前耶。答如是。設欲界法滅無

色界法現在前。彼一切捨欲有無色有相續

耶。答如是。問此中何故不說不命終欲界

法滅。無色界法現在前耶。答理必無有在

無色界不命終而有欲界法滅。無色界法

現在前故。問豈不容有在欲界不命終。

而欲界得滅無色界得現在前耶。答此中說

同類法滅同類法現在前。無有在欲界。不