阿毘達磨大毘婆沙論

生有時。捨無色有者謂無色界死有。無色有

相續者謂無色界生有。無色界法滅者謂無

色界死有諸蘊。無色界法現在前者謂無色

界生有諸蘊。有無色界法滅無色界法現在

前。而非捨無色有無色有相續。謂不命終

無色界法滅無色界法現在前其事云何。謂

空無邊處無間識無邊處無所有處現在前。

識無邊處無間空無邊處無所有處非想非非

想處現在前。無所有處無間空識無邊處非

想非非想處現在前。非想非非想處無間識

無邊處無所有處現在前。善法無間染或無

記法現在前。染法無記法說亦爾。前剎那無

間後剎那現在前。諸捨無色有欲有相續。彼

一切無色界法滅欲界法現在前耶。答如是。

設無色界法滅欲界法現在前。彼一切捨無

色有欲有相續耶。答如是。問此中何故不

說不命終無色界法滅欲界法現在前耶。

答理必無有在無色界不命終。而有無色

界法滅欲界法現在前故。餘問答如前。諸

捨無色有色有相續。彼一切無色界法滅色

界法現在前耶。答諸捨無色有色有相續。彼

一切無色界法滅色界法現在前。謂無色界

命終生色界。從死有往中有時。捨無色

有者謂無色界死有。色有相續者謂色界中

有。無色界法滅者謂無色界死有諸蘊。色界

法現在前者謂色界中有諸蘊。有無色界法

滅色界法現在前而非捨無色有色有相續。

謂不命終而無色界法滅色界法現在前其

事云何。謂識無邊處無間第四靜慮現在前。