阿毘達磨大毘婆沙論

記。色界繫有三種除不善。無色界繫亦爾。

及無漏法。此中欲界繫善法明無明俱非其

因並作三緣。謂等無間所緣增上。不善法無

明為其四因謂相應俱有同類遍行。亦為作

四緣。明非其因為作二緣。謂所緣增上。欲

界繫有覆無記法無明為其四因。謂相應俱

有同類遍行。亦為作四緣。明非其因為作

一增上緣。欲界無覆無記法除無明異熟。無

明非其因為作三緣。謂等無間所緣增上。

明非其因為作一增上緣。無明異熟無明為

作一異熟因。為作三緣。謂因等無間增上。

非所緣。以彼異熟在五識故。明非其因

為作一增上緣。色界繫善法明無明俱非其

因。並作三緣。謂等無間所緣增上。色界有覆

無記法無明為其四因。謂相應俱有同類遍

行。亦為作四緣。明非其因為作二緣。謂所

緣增上。色界繫無覆無記法無明非其因為

作三緣。謂等無間所緣增上。明非其因為

作一增上緣。如色界三種。無色三種亦爾。無

漏法無明非其因。為作二緣。謂所緣增上

除初無漏。餘無漏法明為其三因。謂相應俱

有同類為作四緣。除初明。餘初無漏法明

為其二因。謂相應俱有。或一因謂俱有。為

作二緣謂因增上。初明明非其因。為作一

增上緣。是謂此處略毘婆沙。

諸法因無明彼法緣無明耶。答若法因無

明彼法緣無明。此中因無明諸法以種類

言之。彼法以無明為五因。謂相應俱有同

類遍行異熟。緣無明者即因無明法以種類