阿毘達磨大毘婆沙論

言之。無明為其四緣。有法緣無明不因

無明。謂除無明異熟。諸餘無覆無記行及善

行。無明於彼法或為三緣或為二緣或為

一緣而非其因。諸法因明彼法緣明耶。答

若法因明彼法緣明。此中因明諸法以種

類言之。彼法以明為三因。謂相應俱有同

類。緣明者即因明法以種類言之。明為其

四緣有法緣明不因明。謂初明及諸有漏

行。明於彼法或為三緣或為二緣或為一

緣而非其因。

諸法因無明彼法緣明耶。答若法因無明

彼法緣明。此中因無明諸法以種類言之。

彼法以無明為五因如前說。緣明者即因

無明法以種類言之。明為其二緣。謂所緣

增上。有法緣明不因無明。謂除無明異熟。

諸餘無覆無記行及善行。明於彼法或為

四緣或為三緣或為二緣或為一緣。無明

非其因。

諸法因明彼法緣無明耶。答若法因明彼

法緣無明。此中因明諸法以種類言之。彼

法以明為三因。謂相應俱有同類。緣無明

者即因明法以種類言之。無明為其二緣。

謂所緣增上。有法緣無明不因明。謂初明

及諸有漏行。無明於彼法或為四緣或為

三緣或為二緣或為一緣。明非其因。

諸法因無明彼法不善耶。答若法。不善彼法

因無明。此中因無明不善法。以種類言

之。彼法以無明為四因。謂相應俱有同類

遍行。有法因無明非不善。謂無明異熟及