阿毘達磨大毘婆沙論

爾時彼法耶。答心先起後彼法。謂先起如是

心。我當受作如是事業後便正起不律儀

表業。若時心滅爾時彼法耶。答心先滅後彼

法。謂彼心先生已滅。後不律儀生已復滅。所

釋如前。若時心得爾時彼法耶。答心先得後

彼法。謂彼不善心由二緣故得。一從離欲退

二界地來還彼不律儀由表故得。若時心捨

爾時彼法耶。答彼法先捨後乃心。謂不律儀

由四緣故捨。一受律儀。二得靜慮。三二形

生。四捨眾同分。彼不善心由一緣捨。謂離

欲染時。若時心受異熟爾時彼法耶。答或

爾時或餘時。如前釋。復有說者。諸法謂非

律儀非不律儀所有身語妙行惡行。若作是

說。諸法是非律儀非不律儀。所有身語妙行

惡行者。彼說諸法由心起者。謂彼身語妙

行惡行心力所引起。非不由心者。無有

離心力而得彼身語妙行惡行。若時心起爾

時彼法耶。答心先起後彼法。謂先起如是心。

我當作如是如是事業。後便正起彼身語

表。若時心滅爾時彼法耶。答心先滅後彼法。

如前釋。若時心得爾時彼法耶。答心先得後

彼法。謂彼善心二緣故。得。一善根相續。二界

地來還。彼不善心亦二緣故得。一從離欲

退。二界地來還彼身語妙行惡行由表故得。

若時心捨爾時彼法耶。答彼法先捨後乃心。

謂彼身語妙行惡行三緣故捨。一意樂息。二

捨加行。三勢力盡。彼善心二緣故捨。不善心

一緣故捨。皆如前說。若時心受異熟爾時

彼法耶。答或爾時或餘時。如前釋。頗有法