阿毘達磨大毘婆沙論

句。如是便有十種四句。

諸法無常想生彼法無常想一緣耶。乃至廣

說。問何故作此論。答欲止愚於所緣體性

執所緣性非實有法。顯所緣性決定實有。故

作斯論。諸法無常想生彼法無常想一緣耶。

答應作四句。有法無常想生非無常想一

緣。謂無常想現前必滅。餘想現前必生。彼有

餘緣。此中說緣色蘊無常想無間緣受等

蘊。無常苦想苦無我想隨一現在前。緣餘蘊

及界處說亦爾。彼法從無常想生非無常

想一緣。緣餘法故。有法無常想一緣非無

常想生。謂餘想現前必滅無常想現前必生。

彼有此緣。此中說緣色等蘊無常苦想苦無

我想。隨一無間即緣彼蘊無常想現在前。界

處說亦爾。彼法無常想一緣不從無常想生。

無常苦想苦無我想隨一為等無間緣而起

故。問此中說何想與何想同一緣耶。為說

無常想與無常想同一緣。為說無常想與

餘想同一緣。設爾何失。二俱有過。若說無

常想與無常想同一緣者。此文云何通。如

說彼有此緣。若說無常想與餘想同一緣

者。此文復云何通。如說彼法非無常想生。

有時彼想從無常想生故。答此中說無常想

與無常想同一緣故言無常想一緣。問若

爾。此文云何通。如說彼有此緣。有說。此文

應作是說。謂餘想現前必滅無常想現前必

生。彼相應法。此則說無常想相應法與無常

想相應。如是說者。此中攝三想。謂無常想

後起餘想。餘想後復起無常想。於中說後