阿毘達磨大毘婆沙論

有覆無記行。此中無明異熟以無明為一異

熟因。有覆無記行。種類言之。以無明為四

因。謂相應俱有同類遍行。而彼法非不善。是

無記故。

諸法因明彼法善耶。答若法因明彼法善。此

中因明善法。以種類言之。彼法以明為三

因。謂相應俱有同類。有法善不因明。謂初

明及善有漏行。此中初明是善而不以明為

因。無前及俱明故。善有漏行亦不以明為

因。無因義故。

頗有不因明不因無明彼法非無因耶。

答有。謂除無明異熟。諸餘無覆無記行及初

明善有漏行。如是諸法不因明不因無明

而非無因。於中除無明異熟。諸餘無覆無

記行。以種類言之有四因。謂相應俱有同

類異熟。初明有二因。謂相應俱有。善有漏行

以種類言之有三因。謂相應俱有同類。問

初明俱無漏得。亦不因明不因無明而非

無因。此中何故不說。答此文應作是說及

初明彼俱無漏得。而不說者當知此義有

餘。有說。此得攝在初明俱有因中是以不

說。彼不應作是說。得非初明俱有因故。

應言攝在初明品中。若說初明當知已說

彼聚。諸法明無明義廣說如雜蘊緣起納息。

3想納息1見蘊第八中想納息第三之一

諸法無常想生彼法無常想相應耶。如是等

章及解章義既領會已。應廣分別。問何故作

此論。答為止愚相應法執相應法非實者

意。顯相應法決定實有。故作斯論。諸法無常