阿毘達磨大毘婆沙論

乃至滅想亦爾。問此所說中餘想可爾。不淨

想厭食想。過去緣過去。現在緣現在。未來

生者緣未來。云何得成第三句耶。答依相

似說亦無有過。謂前不淨想緣骨瑣而

滅後不淨想復緣骨瑣而生。以境相相似

故。亦名一厭食想亦爾。

諸法由心起非不由心乃至廣說。前業蘊

中顯示愛非愛果由心而起分位差別。此中

顯示身語二業由心而起分位差別。心有二

種。謂轉隨轉。轉謂能引身語二業在彼前

起。隨轉謂助身語二業。與彼俱生。此中說

轉不說隨轉。問所說諸法謂是何耶。或有

說者。是別解脫律儀。若作是說。諸法是別解

脫律儀者。彼說諸法由心起者。謂別解脫

律儀心力所引起。非不由心者。無有離

心力而得彼律儀。若時心起爾時彼法耶。答

心先起後彼法。謂先起如是心。我當受別

解脫律儀後便正起律儀表業。若時心滅爾

時彼法耶。答心先滅後彼法。謂彼心先生已

滅。後彼律儀表業生已復滅。所以者何。諸行

無常所吞生已無力能暫停住剎那無間必

謝滅故。若時心得爾時彼法耶。答心先得後

彼法。謂彼善心由二緣故得。一善根相續。二

界地來還彼律儀由表故得。若時心捨爾時

彼法耶。答彼法先捨後乃心。謂彼律儀由

四緣故捨。一捨學處。二二形生。三善根斷。

四捨眾同分。有說。犯根本罪時亦捨。彼心

由二緣捨。一善根斷。二越界地。問若欲界

命終還生欲界者。可先捨彼法後乃心。若