阿毘達磨大毘婆沙論

彼世間更無第三世間可得。此或撥無感

中有業。或復撥無所感中有。或撥中有為

生有因。或撥中有為死有果。此邪見者顯

彼自性。或見集所斷或見苦所斷者顯彼對

治廣說如前。無父無母此謗因邪見見集

所斷。問世間父母皆所現見彼以何故謗言

無耶。答彼諸外道無明所盲乃至廣說。有

說。彼諸外道謗無父母感子之業不謗其

體。彼作是論父母自以愛染心故不為子

故。然以精血和合緣故彼類自生非謂父

母有感子業。如因濕葉糞土等故有諸蟲

生。非濕葉等有感蟲業此亦如是。故彼外

道有如是頌。

男女染心合女值時無病

我從此自有彼於我何為

或有說者。彼諸外道謗父母義不謗其體。

如因濕葉糞等生蟲。葉等於蟲非父非

母。如是因彼不淨而生。彼復何緣獨於生

者有重恩德名父母耶。是故彼類說無父

母。此邪見者顯彼自性見集所斷者顯彼對

治廣說如前。此中但說彼自性對治不說

等起。彼等起云何。尊者世友說曰。有諸外

道天暴雨時見諸浮泡便作是念。此從何

來滅至何所。但因水雨忽起忽滅。如是有

情緣合故生。緣離故死。不從前世來至此

生。亦非此生往至後世便決定說無此世

無他世。又見世間父母生子水土生芽所

見皆從緣合而有。便作是念何處當有化

生有情。又見蟲生因濕葉等廣如前說。然